一卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。此书主要内容是解说经义，只“汉唐改笞法”、“三门转漕”、“神臂弓”、“劈正斧”几条无关经义。在“文王受命称王改元说”中，认为文王受命改元，为古今一大疑，其实不值得怀疑；并根据若干史实论证，当时确有其事，又谓若拘执于后世情况来绳三代以上，则定不可通。其说很有道理。在“《王制》说”中，谓《礼记·王制》是孔子遗书，是孔子弟子所记。王，指的是素王。孔子生于周代的衰败之期，不得其位，于是托鲁史编成《春秋》，立素王之法垂示后代。《春秋》中的微言大义，只有《公羊传》发明最善，将《公羊传》中的说法与《王制》比照，往往相合。俞樾又谓孔子将作《春秋》，先修王法，斟酌损益，具有条规，而后其弟子则私相纂辑而成此篇。此说自成一家之言。在“致知在格物说”中，谓“格物”为《大学》教人之始，不能看得太玄妙，也不必求之过高。“格”即正，“格物”就是“正名百物”之义。此类精妙之论，书中不乏。《达斋丛说》有《春在堂丛书·曲园杂纂》本，《皇清经解续编》本(南菁书院刊、蜚英馆石印)。