十三卷。清汪照(生卒年不详)撰。汪照，初名景龙，字纚青，一字少山，江苏嘉定县(今上海嘉定)人。贡生，负诗名，精考证，工八分书；尝佐王昶分纂《金石萃编》；游陕西，历主华原横渠书院；著有《三家诗义证》、《宋诗选略》、《陶春馆吟稿》及是书。书首有王昶序，略言：“《大戴礼》，宋时列于十四经，先哲谓其探索阴阳，穷析物理，推本性情，严礼乐之辨，究度数之详，固已度越诸子百家，与《小戴记》并行，宜也。河间献王所献共百三十一篇，刘向得明堂、阴阳记三十三篇，又后氏戴氏古经七十篇，今自《小戴记》四十九篇及《大戴记》三十九篇，去重复外，实八十四篇，遗佚已逾其半，可勿郑重爱惜疏通而证明之欤?《大戴记》之注，惟卢辩一家，而简略无以发其博大精深，且传写日久，讹舛滋甚。予友卢学士文弨、戴太史震，曾厘正其文字，而注释未及为，汪君纚青作解诂，纠集同异，采撷前说，一字之误，必折衷于至当，盖颛力者三十余年。后世有复十四经之旧者，大戴之书将立学官，则君之解诂，当与孔贾并行”云云。是书首列目录。卷一之《王言》，据篇内及《孔子家语》仍作《王言》，不从程、朱、沈本作《主言》，与王聘珍《大戴礼解诂》异；《盛德》用武英殿校本，合《明堂》为一篇；《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《诰志》《文王官人》诸篇，次第均有改订，故无两七十三；《公冠》，各本均作《公符》，此订为《公冠》，孔氏《补注》，王氏《解诂》均与此同；《夏小正》篇则勘分经传，尤见苦心，若《王言》篇“百步而堵”，则信戴氏校本，堵为亩字之讹，此类甚多。是书以校本为主，王氏《解诂》则主要用旧本原文，且不满于校改文字；是书则引类书以正原文，孔氏《补注》与之相似。是书末有附录，载卢文弨、惠栋、戴震所论校者，以戴氏为多；又载戴氏与卢文劭书，以为他们未核出的误字自《保傅》注至《子张问入官》注，仍有十条之多。其后又载逸礼语及诸书所引与今本不同者，其中以《仪礼·丧服传》为最多，《文选》《太平御览》《曲礼》疏等亦不少；惟《渊鉴类函》《诸礼通考》皆清人著作，所引《戴记》必本古书，似应举所从出。总之，是书于《大戴记》可谓殚心竭力，实为治礼经者所宜注重也。是书版本有《皇清经解续编》本。