有入江海之深广，欲穷探其藏，使后之人将无所复得者，非至愚之人，不为是心也。六经之书，其深广犹江海也。自汉以来，经贤士巨儒论其义者，为年千余，为人数十百，其卓然独著，为百世所宗仰者，则有之矣。然而后之人犹有能补其阙而纠其失焉。非其好与前贤异，经之说有不得悉穷，古人不能无待于今，今人亦不能无待于后世，此万世公理也，吾何私于一人哉？大丈夫宁犯天下之所不韪，而不为吾心之所不安，其治经也亦若是而已矣。

    歙金蕊中修撰，自少笃学不倦，老始成书，其于《礼经》，博稽而精思，慎求而能断。修撰所最奉者康成，然于郑义所未衷，纠举之至数四。夫其所服膺者，真见其善而后信也；其所疑者，必核之以尽其真也。岂非通人之用心，烈士之明志也哉！

    鼐取其书读之，有窃幸于愚陋夙所持论差相合者；有生平所未闻，得此而俯首悦怿，以为不可易者；亦有尚不敢附者。要之修撰为今儒之魁俊，治经之善轨，前可以继古人，俯可以待后世，则于是书足以信之矣。