智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。怨囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使之。及枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窃所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏梁之子也。扬雄覃思文阔，业深综述，碎文琐语，肇为连珠，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

    自对问以后，东方朔效而广之，名为《客难》。托古慰志，疏而有辩。扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固《宾戏》，含懿采之华；崔駰《达旨》，吐典言之裁；张衡《应间》，密而兼雅；崔实《客讥》，整而微质；蔡邕《释海》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚。虽迭相祖述，然属篇之高者也。

    至于陈思《客问》，辞高而理疏；庾敳《客咨》，意荣而文悴。斯类甚众，无所取裁矣。原兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时顿寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采。此立本之大要也。

    自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅雅之巧；张衡《七辩》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义暌，或进粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎，穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色；甘意摇骨体，艳辞魂识。虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽一劝百，势不自反。子云所谓“先骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。

    自连珠以下，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑捧心，不关西施之颦矣。唯士衡运，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之乎？夫文小易周，思闲可赡。足使衣明而词净，事圆而音泽，磊磊自传，可称珠耳。

    详夫汉来杂文，名号多品，或典、诰、誓、问，或览、略、篇、章，或曲、操、弄、引，或吟、讽、谣、咏。总括其名，并归杂文之区；甄虽其义，各入讨论之域。类聚有贯，故不曲述。

    赞曰：伟矣前修，学坚多饱。负文余力，飞靡弄巧。枝辞攒映，嘒若参昂。慕颦之心，于焉祗搅。

【大意】

    杂文就是文体之散杂者，篇中所论为对问、七、连珠三体。对问采用对问方式，七列举七件事，连珠比喻、事类的结合。它们都过比喻事类来描写，与辞赋相似。本篇对这三类作品的特点，作用，源流和写作要求做了论述。