八曰：

    名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。

    凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤，从不肖也；所为善，而从邪辟也；所谓可，从悖逆也。是刑名异充而声实异谓也。夫贤不肖、善邪辟、可悖逆、国不乱、身不危奚待也？

    齐湣王是以，知悦士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应，此公玉丹之所以见信、而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自仇耶？

    尹文见文王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌，有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中，深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也。辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者非乃士乎？”王无以应。

    尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎？”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者杀，伤人者刑。’民有畏王之令、深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰‘见侮而不敢斗，是辱也。’夫谓之辱者，非此之谓也，以为臣。不以为臣者，罪之也。此无罪而王罚之也。”齐王无以应。

    论皆若此，故国残身危，走而之榖，如卫。齐湣王，周室之孟侯也，太公之所老也。桓公尝以霸矣，管仲之辩名实审也。