1 子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除(去)天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

    然则(崇)〔察〕此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言：以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝，兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，〔众必劫寡，〕富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以(行)〔仁〕者非之。

    2 既以非之，何以易之?子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言，视人之国，著视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡，人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

    3 然而今天下之士君子曰：然!乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。

    子墨子言曰：天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之，况于兼相爱、交相利，则与此异!夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。

    昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也?君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君说之，故臣能之也。

    昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此!”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。

    是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀人而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣!夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之，害人者，人亦从而害之。此何难之有焉?特(士)〔上〕不以为政而士不以为行故也。

    4 然而今天下之士君子曰：然!乃若兼则善矣；虽然，不可行之物也。譬若掣太山越河、济也。

    子墨子言：是非其譬也。夫挚太山而越河、济，可渭毕劫有力矣。自古及今，未有能行之者也；况乎兼相爱，交相利，则与此异，古者圣王行之。何以知其然?

    古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水。北为防原、派，注(后)〔召〕之邸、嘑池之窦，洒为(底)〔〕柱，凿为龙门，以利燕代胡貊与西河之民。东方漏(之)〔大〕陆，防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之〔海，以〕注五湖之处，以利荆楚、干、越与南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。

    昔者文王之治西土，若日若月、乍光于四方，于西土。不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿；连独无兄弟者，有所杂于生人之间；少失其父母者，有所放依而长。此文王之事，则吾今行兼矣。

    昔者武王将事泰山隧。传曰：“泰山，有道曾孙周王有事。大事既获，仁人尚作，以祗商、夏、蛮夷丑貊，虽有周亲，不若仁人。万方有罪，维予一人。”此言武王之事，吾今行兼矣。

    5 是故子墨子言曰：今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。