昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

    父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降出，御妇车，而婿受绥，御轮三周，先俟于门外。妇婿揖妇以入，共牢而食，合而酳，所以合体同尊卑，以要之也。

    敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：“昏礼者，礼之本也。”

    夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。

    夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑，妇执笄、枣、粟、段修以见。赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。

    成妇礼，明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。故圣王重之。

    是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于示室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成，祭之，牲用鱼，笔之以苹藻，所以成妇顺也。

    古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明朝天下之男教，故外和而国治。故曰：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德，天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”

    是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也。后修女顺，母道也，故曰：“天子之与后，犹父之与母也。”故为天王服斩衰，服父之义也。为后服资衰，服母之义也。