天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。
玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。
皮弁以日视朝，遂以食；日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢。五饮：上水，浆，酒，醴，酏。卒食，玄端而居。动则左史书之言，则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。
朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。
又朝服以食，特性，三俎，祭肺，夕深衣，祭牢肉。朔月少牢，五俎四簋。子卯稷食菜羹。夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。
君羔虎；大夫齐车鹿豹，朝车，士齐车鹿豹。
君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风，迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣冠必兴，衣服冠而坐。
日五盥，沐稷而梁，栉用椫栉，发用象栉，进进羞，工乃升歌。浴用二巾，上絺下纟谷。出杆，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布身，乃屦，进饮。
将适公所，宿齐戒居外寝，沐浴。史进象笏，书思对使。既服，习容观、玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车，则有光矣。
天子，方正于天下也。诸侯茶，前诎后直，让于天子也。大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席，不退则必引而去君之党。登席不由前，为席。徒坐不尽席尺。读书，食，则齐。豆去席尺。
若赐之食而君客之，则命之祭然后祭，先饭，辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。
君未覆手，不敢飨，君既食，又饭飧。饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出授从者。凡侑食，不尽食。食于人不饱。唯水浆不祭，若祭，为已卑。
君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之。饮，卒爵而俟，君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如之，二爵而言言斯礼已三爵，而油油以退。退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右坐右纳左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊。唯飨野人皆酒。大夫侧尊，用，士，侧尊，用禁。
始冠缁布冠，自诸侯下。达冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠绩緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也。玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送。亲没不髦。大帛不緌。玄冠紫緌，自鲁桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三祛，缝齐倍要，祚当旁，袂可以回肘，长中继掩尺袷二过。祛尺二寸，缘广寸半，以帛里布，非礼也。
士不衣织。无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振不入公门，表裘不入公门。袭裘不入公门，纩为茧，緼为袍，禅为絅，帛为褶。
朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。曰：“国家未道，则不充其服焉”。
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。
士不衣狐白。君子狐青裘豹，玄绡衣以裼之；麛裘青，绞衣以裼之，羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。
锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘，不裼，不文饰也，不裼。裘之饰也，见美也，吊则袭，不尽饰也。君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也。是故尸袭，执玉，龟袭。无事则裼，弗敢充也。
笏，天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹；士竹，本象可也。
见于天子与射，无说笏。入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。
凡有指画于君前，用笏。造受命于君前，则书于笏。笏，毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
韦华，君朱，大夫素，士爵韦。圆杀直：天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩，革带，博二寸。一命幽衡，再命赤幽衡，三命赤葱衡。
天子素带朱里终辟，而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。
并纽约用组，三寸，长齐于带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：”三分带下，绅居二焉“，绅结三齐。
大夫大带四寸，杂带，君朱绿，大玄华，士缁，二寸，再缭四寸。凡带，有率无针功，肆束及带，勤者有事则收之，走由拥之。
王后衣，夫从揄狄，君命屈狄，再命衣，一命衣，士衣。唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。
凡侍于君，绅垂，足如履齐，齐颐溜，垂拱，视下而听上视带以及，袷听向任左。凡君召以三节，二节以走节以趋，在官不俟屦，在外不俟车。
士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜进面，答之拜则走。
士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士，字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。
古之君子必佩玉，右徵角，左宫月。趋以采齐，行以肆夏，周还中规。折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。
君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则结佩而爵。
凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙，君子无故玉不去身。君子于玉比德焉。
天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶，士佩玟而组绶。孔子佩象环五寸，而綦组绶。
童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅，并，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦，无缧幼服。听事不麻，无事，则立主人之北南面。见先生，从人而入。
侍食于先生异爵者。后祭先饭。客祭，主人辞曰：不足祭也。客飧主人辞以疏，主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。
食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。
有庆，非君赐不贺。有忧者，勤者有事则收之，走则拥之。
孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
君赐车马，乘以拜赐。衣服，服以拜。赐君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸也，酒肉之赐，弗再拜，凡赐，君子与小人不同日。
凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃，于大夫去，凡士去荤，皆造于膳宰。
大夫不亲拜，为君之答已也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。
大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，礼于人，称父。人或赐之，则称父拜之。
礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
君入门，介拂，大夫中枨与之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公事自西。私事自东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是，疾趋则欲发，而手足毋移，圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。
凡行容惕惕，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟见所尊者齐。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。
凡祭，容貌颜色，如见所祭者，丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。戎容暨暨，言容洛詻语，色容厉肃，视容清明。立容辩，卑勿，头颈必中，山立时行，盛气颠实扬休，玉色。。
凡自称，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之于天子，曰某士之守臣某。某在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下，曰寡人。小国之君曰孤，摈者亦曰孤。
上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老。下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名，摈者曰寡君之适。公子曰臣孽。
士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫，寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。
