二卷。清李光地(1642－1718)撰。李光第，字晋卿，号厚庵，安溪(今福建安溪)人。康熙九年(1670)进士。李氏笃信程朱理学，著有《榕村集》(四十卷)，《周易通论》等。本书《四库存目》作《离骚经》一卷，《九歌注》一卷。与《参同契解义》、《阴符经解义》合称《安溪李文贞公解义三种》正文分《离骚经》和《九歌》。《离骚》共分十七节加以注解，太有李光第《后叙》、《附记》各一篇。《九歌》仅收《东皇太一》至《山鬼》九篇，删去《国殇》、《礼魂》。每篇分若干节，篇末对该篇加以总的解说。《九歌》后附李氏跋一篇。注文简明，以疏通文义为主。书中精华在于对《离骚》的注解。其特点是：一、善于分析篇章结构。如将《离骚》分为两大部分，并概括段旨。在段内又分若干层次，并揭示其结构内在联系。虽未必尽是，但试图从作品构架上加以把握，令人受到启发。而在《附记》中，将《离骚》分为回顾现实生活和设想神幻境界两大部分，这是前人未曾论及的新颖提法。二、在文义阐发上，时有精辟见解。如《离骚》“余既滋兰之九畹兮”以下八句，王、朱等所解，或有违文义或支离破碎，而李氏将八句视为整体加以诠释：“言我昔者有志于为国培植，冀其及时收用。今者不伤其萎绝，而哀其芜秽。虽萎绝，芳性犹在也。芜秽，则将化为萧艾，是乃重可哀已。”将此节用比喻手法，为国培植人才，望其成才，一旦待用，萎绝不可伤，变节诚可哀的多层含意，揭示得透彻、明确。然本书将《国殇》、《礼魂》从《九歌》中剔除，硬凑“九”数，实属武断之举。另外妗氏好以君臣大义解《楚辞》，先入为主，不免穿凿。解《九歌》含意，也说：“故天神尊上，则以喻君，司命为太乙之佐，湘君、河伯，非天神之伦，则以喻臣。”亦不符合诗意。主要版本有：康熙五十七年(1718)《安溪李文贞公解义三种》，《榕树丛书》本，在丙集内。光绪四年(1878)李光廷刻《榕园丛书》乙集本，北京图书馆藏。