一卷。梁释智恺(535586)撰。智恺，俗姓曹，住杨都寺，受业于法泰，后依真谛三藏。于天嘉四年(563)翻译摄论，次年翻译俱舍，并作疏注经，共达上百卷。《起信论》，全称《大乘起信论》，印度马鸣著。梁真谛译，智恺笔受。该论是以如来藏为中心理论，为发起大乘信根而作的一部大乘佛法概要论书。此论内容分为五分：一因缘分，二立义分，三解释分，四修行信心分，五劝修利益分。于因缘分中，列有八种因缘。于立义分中，指明大乘的实质，一是法，即众生心，心能摄一切法。二是义，有体大，相大，用大三义，为诸菩萨所乘，故称名大乘。于解释分中，分三段详加注解。于信心分中解说起信，提出信真如，信佛、信法、信僧四种信心，修施、修戒、修忍、修进、修止观五种修行。在劝修利益分中，叙说闻此大乘法的利益功德。在以上五分中，第一因缘分又为此论的序分，第二、三、四三分又为此论的正宗分，第五劝修利益分又为此论的流通分。或又以此论最初归敬颂为序分，最后回向颂为流通分，全论五分为正宗分。智恺作《起信论一心二门大意》，就是依《起信论》所阐发的中心思想，即“清净法界之一心，立真如生灭二门之大义”，对此作出疏解。有关《大乘起信论》的注疏，除此而外，国内还有隋代昙延的《论疏》二卷(今存上卷)，慧远的《义疏》二卷，法藏的《义记》五卷，《别记》一卷，宗密的《注疏》四卷，昙广的《略述》二卷(敦煌写本)，《广释》若干卷，宋代子璇的《疏笔削记》二十卷，《科文》一卷，明代真界的《纂注》二卷，正远的《捷要》二卷，德清的《直解》二卷，《略疏》四卷，通润的《续疏》二卷，智旭的《裂纲疏》六卷，清代续法的《疏笔削记会阅》十卷，民国梁启超的《考证》一卷等。由于《大乘起信论》早已传入朝鲜和日本，故朝鲜和日本也多出此论注疏。《起信论一心二门大意》对执持、研习大乘教法具有很高参考价值。现有北京刻经处刻本。