十六回。明董说(1620－1686)撰。董说字若雨，明亡后为僧，更名南潜，号月函，浙江乌程(今浙江吴兴)人。他和反清志士有联系，曾参加复社，系复社主将张溥的学生，也曾从黄道周学《易》。据《乾隆乌程县志》记载。他“少补弟子员，长工古文词，江左名士争相倾倒”，他学识渊博，“天文象数、经史文字、医学历法、音律诗歌、佛老之学，无不精求。”一生著述极多，如《易发》、《七国史》、《丰草庵杂著》等多达百余种，可惜流传下来的仅有几部。在他的著述中，最有价值并使之成名的，便是二十一岁时撰写的《西游补》。《西游补》是一部想象瑰丽、风格独特的神魔小说，全书共十六回。所谓“补”，是欲插入《西游记》第六十一回与六十二回之间，实则作者写小说的意图有明显的现实意义，并不是为补《西游记》而作。小说主要叙述孙悟空“三调芭蕉扇”后，被鲭鱼精所迷，渐入梦境，在虚幻的世界中，见到了古今之事，忽化美女，忽化阎王，变化莫测，最后在虚空主人的呼唤下始醒悟过来。作者借孙悟空等形象和幻象情节，刻画种种社会世相，以委婉而尖锐的笔调揭露和嘲讽现实。小说贬斥了醉生梦死、奢侈享乐的“风流天子”生活；描绘了热衷功名富贵的封建士子的种种丑态；概括了科举制度下失意知识分子的悲惨命运；对于那些变节投降、置国家人民命运于不顾的官僚深恶痛绝，“阎罗王审秦桧”描写最为生动。虽为神话小说，但颇具现实主义精神。小说艺术上想象丰富，造境新奇，语言生动，讽刺辛辣，并具有幽默诙谐的特色。作品否定人生的“虚空作主人，物我皆为客”的佛教虚无观念是其糟粕，其版本有明崇祯间刊本、空青室刊大字本、清光绪年间申报馆排印本等。1955年文学古籍刊社据崇祯刊本影印出版。1981年上海古籍出版社据崇祯本标点整理出版。