①二卷。清严可均(1762－1843)撰。可均精于考据之学，曾著《说文长编》、《全唐文》、《铁桥漫稿》、《四录堂类集》、《孝经注》等。可均从《道藏》颠字四号录出《尹文子》，又据《群书治要》、《艺文类聚》、《长短经》、《意林》、《文选注》、《太平御览》诸书，补正其脱误。如其改《大道下篇》为《圣人篇》者，即据《论要》一书。其以意校者，共有三处：《大道上篇》“则形也，则形之与名，居然别矣。”注云：“则刑也”三字疑衍。“可为人臣矣”，注云：“臣字以意补。”“寡人虽亡国之余”，注云：“国字以意补”。今考汪继培本、钱熙祚本，正无则形也三字，人下并有臣字，钱本无下有国字。又《左传·二十三年传》作“亡国之余”，盖可均据以补“国”字也。基本可信。因此，《尹文子校本》堪称一部上乘之作。现存的版本有：中国书店印本等。②一卷。清汪继培(生卒年不详)撰。继培有《尸子校本》，已著录。其校《尹文子》，以绵眇阁本、子汇本、吴山道藏本、沈调元本、姜午生本、说郛本，参互校订，择善而从。又取《北堂书抄》、《群书治要》、《艺文类聚》、《文选注》、《长短经》、《太平御览》、《容斋五笔》诸书所引，是伪阙，更用《左传》、《老子》、《墨子》、《韩非子》诸书，转相证明，最为精密。其又辑引逸文，录于后面。然而，类书所书，时与《尸子》、《文子》他书相混，其本为《尸子》而误为《尹文子》者，继培已收入《尸子》辑本。其他如《史记·屈原传》索隐，《后汉书·冯衍传》注，《太平御览》七百三十八、又七百四十所引，并见文子。凡此之类，概不入录。可见其校《尹文子》并非十分精审。但纵观清代校《尹文子》者，尤以此书为佳。现存版本为《湖海楼丛书》本。