二卷。明严澄撰。严澄生卒年不详，字道澈，常熟(今江苏常熟)人。大学士严讷之次子，以荫仕至邵武府知府。此书所录之曲二十有八，皆无歌词。其自序中曾专论曲与词的问题，大意是：古乐湮没而琴不传，所传者只有声而已。近世俗工取古文词取一字当一声，而自谓能声；又取古曲随一声当一字；而自谓能文。但古代绝不如此，实际上，作为一字，曼声而歌之，几乎五音皆用，所以古乐声一字而鼓琴不知有几下。想要一字一声，或一声一字，作为音乐绝无此理。考古诗被诸管弦者，大抵倚声而歌，而非以歌取声。今世所传古琴操者，皆是其词，非其声也。观濮上之音，师涓能听而得之，此是有调无文之明证。孔子鼓琴得其人，师襄始言为文王操，使其有词可读，孔子不待问，师襄也就不待言。以上为严澄之论。又考之叶梦得《避暑录话》，称庐州崔闲、姜琴所弹几三十余曲，欲请叶梦得各为之词。这也是宋代琴谱有声无词之佐证。此益可见严澄所论最为近理。琴派各家不一，而清微淡远，惟虞山派为最。此谱之后，继之者有徐谼《大还阁谱》。天池、青山二家遂为虞山派之大宗。有明万历四十二年(1614)刊本。