二卷。清颜元(1635－1704)撰。颜元字易直，又字浑然，号习斋，博野(今属河北)人。幼年其父被掠到关外。八岁师事僧人吴持明，习骑射及兵法，拒绝学时文。他涉猎群书，怀疑宋儒。康熙二十三年(1684)，北上寻父，负骨归葬，世称孝子。曾讲学于肥乡漳南书院。其学重躬行实践，反对宋明理学“空谈心性”。著有《四存编》、《朱子语类评》、《习斋记余》等书。此书为《四存编》之一。书中主要论述：孟子言性善，孔子言“性相近，习相远”，两者语异而意相同。宋儒误解“相近”之意，而以善为“天命之性”，相近为“气质之性”。遂使为恶者推委于气质。不知理即气之理，气即理之气。清浊厚薄，纯驳偏全，万有不齐，总归为一善。其恶为蔽习所染。如以目为例，则能视为目之性，其视之则情之善，看的详略远近则是才的强弱，皆不可谓之恶。唯有邪色引动，然后才有淫视。又认为，性之相近如真金，轻重多寡虽然不同，但其为金则相同。因有差等故不曰同，惟其同于一善，故曰“近”。举天下不同一之姿，以性相近一言包括，是即性善，即人皆可以为尧舜。世人引蔽习染无穷的罪恶，以“习相远”一言概括，是即非才之罪。下卷分列七图，以论述自己的学术观点。有《畿辅丛书》、《颜李丛书》本、《丛书集成初编》本，1987年中华书局出版《颜元集》收录此书。