一百六十卷。明邱浚(1420－1495)撰。邱浚字仲深，琼山(今海南海口)人。景泰五年(1454)中进士。官至礼部尚书、文渊阁大学士。精熟典籍，著有《家礼仪节》、《邱文庄集》、《投笔记》等。此书为补南宋真德秀《大学衍义》而作。他认为《大学衍义》只论述为治之理，而未讨论治国平天下的具体内容。虽然真德秀又著《读书记》，自称为《大学衍义》的下编，但只采录名臣事迹，又为草创未完成工作。故邱浚广采经、传、子、史各书中有关治国平天下的事迹，并附以自己的见解，撰成此书。全书共分《正朝廷》、《正百官》、《固邦本》、《制国用》、《明礼乐》、《秩祭祀》、《崇教化》、《备规制》、《慎刑宪》、《严武备》、《驭夷狄》、《成功化》等十二目，每目又分若干子目。卷首一卷，补真德秀《大学衍义》中“诚意正心之要”。真德秀的“诚意正心之要”只分“崇敬畏”、“戒逸欲”二目，此书补“审几微”一目。全书先引诸说，后加“臣按”为作者自己的见解，每目之后皆有总结大旨。邱浚撰此书的宗旨，是为朝廷提供借鉴，矫正时弊。书中他把建立封建伦理纲常看成是稳定国家的基础和重要条件，所谓“人君为治，欲正天下之纪纲，先正一家之纪纲，伦理是也。伦理既正，则天下之事，井然各得其理矣”(《大学衍义补》卷一《正朝廷》)。认为天下之事，无一不本于礼，君子必须以礼而辨，亲疏以礼而定，嫌疑以礼而决，同异以礼而别，是非以礼而明。治国平天下之本在于修身，而修身必须以礼。礼之本为孝，事亲孝然后可以移于君，居家理然后可以移于国。人子事亲，不单要尽其孝，尤当致其敬。孝而不敬，非孝也。他强调国以民为本。认为国之所以为国，是因为有民而已，无民则无以为国。故圣明的君主，知道兴国之福在爱民，则必省刑罚、薄税敛、宽力役、以为民造福。民之享福，则是国之享福。君主所以为君主，是因为有民，无民则无君主。他针对明朝实行海禁政策，在书中大胆建议，“许人泛海为商”，所贩货物抽税后许其变卖，这也是“足国用”的一个途径。他还提出“听民自便”反对“与民争利”的主张。认为天生物以养人，非专为君主，君主专其利是违背天意，应该让百姓自煮食盐，自煮自卖，只要报官上税就可以。邱浚博学多识，熟悉经史，故取材较丰富，议论多关政治。书成上奏之后，得到孝宗嘉奖，命录副本，付书坊刊，他又摘录书中要点下内阁议论实行。神宗时，又命重刊，神宗亲自为书作《序》，可见此书在当时很受重视。但书中也有所回避之处，如对宦官专权不敢涉及。另外，有些议论也有失偏见，如讥范仲淹多事，谓秦桧有再造之功，为当时及后世学者所指摘。有明弘治初刊本，陈仁锡刊本，张溥刊本，《四库全书》本。