一卷。南宋汪晫(详见《曾子》)编辑。此书成于庆元、嘉泰(1195－1204)间。汪晫孙汪梦斗于咸淳十年(1274)，将此书和《曾子》献于朝廷，赠官通直郎。子思(前483－前402)，名伋、字子思，孔子嫡孙，战国初鲁国人，相传受业于曾子。子思学术思想的核心是“诚”，认为人通过修养达到至诚，便可以与天地相通。《汉书·艺文志》记有《子思》二十三篇，宋晁公武《郡斋读书志》亦记有《子思子》七卷。据此可知，原书宋代尚存。汪晫未及见原本，故别辑此书。翟思忠在书前《序》中称，孔子之道，曾子得之，而为《大学》；子思承曾子之学，而为《中庸》。但子思言行散于传记诸书之中，未能整理刊行于世。汪晫笃志师古，故荟萃群书为其编辑。全书共九篇：内篇有《天命》、《鸢鱼》、《诚明》，外篇中有《无忧》、《胡母豹》、《丧服》、《鲁缪公》、《任贤》、《过齐》。书中对子思的学术思想有较全面反映。子思认为，“诚”是世界的根本，诚者物之始终，不诚则无物。人达到“至诚”，则可尽人之性，尽物之性，便能与天地相通。“诚”和“明”的关系是，自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明，明则庆，他主张“天命之谓性”，“率性之谓道”，修道谓教，把天命和人道结合在一起。并进而把中庸思想发展为世界观，认为喜、怒、哀、乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中为天下的大本，和为天下的达道。他提倡重民思想，认为君主有惠民之心，不如废除一切非法之事，应把不居住的房子赐给穷人，把赏给妻妾的钱用来救济贫困。他强调君臣一体，君为本，臣为枝叶。本美则叶茂，本枯则叶凋。此书采摭虽较完备，但往往割裂经文，别立名目。《孔丛子》一书，朱熹等名儒反复考证为伪作，但汪晫在书中多有采用，并窜改原文。如《孔丛子》中“子上难所习，请于子思”句，注曰：“难者，诸子百家。”故下文子思答曰：“难说不存焉。”汪晫引用时，改为“子上请所习于子思”，则与子思答义不相连贯。又如《孔丛子》中“仲尼曰：‘由乎心，心之精神是谓圣，推数究理不一疑”句。此书引用时，于“圣”字下多一“区”字，于“疑”字上多一“物”字。再如《孔丛子》中“伋于进瞻，亟闻夫子之教”句。此书引用时，把“进瞻”改为“进善”。故后儒对汪晫失于鉴别，割裂经文，多有微辞。但《子思子》原本久佚，故此书仍不失为研究子思的重要文献。有明刊本，《四库全书》本及《曾思二子全书》本。