一卷，汉本由元潘荣撰，满本由清阿什坛翻译。潘荣字伯诚，婺源桃溪(今属湖南省)人。隐居不仕，但此人博学，通诸经，尤长于史，学者称节斋先生，尝集苏句一百篇，著《通鉴总论》。阿什坛也写作阿什坦，国子监题名碑又称作何锡谈，字海龙，为金世宗后裔，初隶满洲镶蓝旗，后又改为内务府镶黄旗。顺治二年(1645年)，授内院六品他敕哈哈番之职，九年考中进士，提升为刑科爱惜喇库哈番，康熙元年(1662年)改任给事中，七年(1668年)又充当实录纂修官，死于康熙二十二年(1683年)。史载康熙尝召问经义，称阿什坛为大儒。译《大学》、《中庸》、《孝经》等儒学经典，潘荣《通鉴总论》亦为其一。至于潘荣所著汉本，梁谿杜诏认为通首全无结构，前后颠倒错乱，而爱之者又认为该书是后学之指南，言简意赅，事略义详，学者一翻阅之，上下千百年治乱得失，了明于心。上自三代，下及宋末，论断千古尤为切要，所以流传很广。左之右之，持论各不相同。阿什坛在任刑科时趁公务之外的闲暇，历三旬而完成满本，当时已是顺治九年以后。书成时作者曾对其子和素讲：“吾译诸书，惟此《通鉴总论》清语词句尽极其曲折，而与汉本之旨又无不吻合，汝辈当识之。”康熙四十六年(1707年)，和素按原稿厘正，并且依五经傍训规模，逐句侧缀以汉字，序而刊之。纵观全书翻译脉络，笔意古拙，略无生动，大概是清初旧稿，多用古语的原故。现世满汉合璧的书籍，在满洲字傍附以汉字的体例，也即由此而发端。此书有旧刻本。